RSS

Category Archives: godsdienst

Luizige bijtjes en bloemetjes

 

 

‘ Nou neen, dat luizige slaat op een droom: één luizige dagdroommijmering is genoeg, volstaat, bij ontstentenis van bijtjes: the revery alone will do, dicht Emily. Waarom dat luizige?’

Clara: ‘ Omdat ik het lees op de site van de Trouw, iets over de luizenmoeder, daar heb ik nooit iets van gezien, maar pastor Ferdinand Borger loopt er mee weg, geloof ik.’

Rinne: ‘ Curieus stukje tekst, het wemelt van namen die bij mij allerlei associaties oproepen. Zoals juf Ank, maar zonder ‘h’ (Ankh Hermes), Strohalm (Archibald, van Mulisch), Anton (Wachter, van Vestdijk), de naam van haar school, “Klimop”, duidt op ambitie en parasiet tegelijk….. Strohalm. De laatste strohalm. The straw that broke the camel’s back. Enzovoorts.
Hoe kom je op dit spoor?’

Clara: ‘ Via het boek Jezus van Harry Kuitert (ISBN: 90 25 4774 3). Op bladzijde 222 heeft Kuitert het over Emily en haar gedicht. Kuitert vraagt zich af of het iets uitmaakt voor je geloof in god of Jezus heeft bestaan of niet. Kuitert vindt van niet. Jezus is niet god.
Borger schrijft:  “ Maar over welke opstanding hebben we het als het leegste graf van de geschiedenis ter hand wordt genomen als metafoor voor herrijzend Nederland? Als theoloog gaan bij mij alle bellen rinkelen.”
Het leegste graf? Heeft Borger het over het juiste graf, of zit hij in een willekeurige spelonk te koekeloeren? Is hij topografisch-topologisch wel op de juiste plek? Maakt dat iets uit voor zijn geloof?’

Rinne: ‘Hmm. Ik herinner me uit Archibald Strohalm vaag dat het personage Boris Bronislaw de boom der kennis in het midden van de Hof vergelijkt met een fallus. Die Bronislaw is een ongepolijst personage dat beweert dat nadat Eva van Adams vrucht had gegeten, zij vleselijke gemeenschap hadden. Een vrij vuig verhaal, vind ik.’

‘ De opstanding als erectie en het graf als vulva? Tja, het zou kunnen, maar dat schijft pastor Borger niet hoor. Hij heeft het over “onschuldige metaforen,” alsof die zouden bestaan – na de zondeval bedoel ik.’

‘ Een tamelijk verward betoogje, vind ik dit stukje van meneer Borger. Wat bedoelt de man te zeggen? No sé. Keine blasse Ahnung.’

‘ Misschien dat hij er in zijn preek van aanstaande zondag naar wil verwijzen?’ oppert Clara.

‘ Gut ja, die woningbouwcorporatie, dat klinkt als een van de groten, bijvoorbeeld Portaal of Vestia. Heel veel managers en onderbobo’s, die allemaal hun koninkrijkjes gesticht hebben en mekaar in de weg lopen. Ongetwijfeld worden hun salarissen afgemeten aan het aantal woonobjecten dat zij op papier beheren en niet naar de mate waarin zij de huurders goed bedienen, bijvoorbeeld door de huurwoningen stipt en adekwaat te onderhouden.
Het zijn managers die zich vaak als vastgoedondernemers gedragen en die zich brutaal “volkshuisvesters” noemen. Dat is geen beschermd etiket, dus iedereen mag zich zo noemen.
In ieder geval stem ik in mei, voor het Europees Parlement, op Derk Jan Eppink van Forum, om Thierry Baudet een opsteker te geven. Ik weet niks van meneer Eppink af, maar okay, hij staat voor Forum en in het EP kan hij relatief weinig kwaad – zo hij dat al zou willen, natuurlijk. De bezem moet nodig door de stal. Bovendien wil ik wel weer eens stemmen, na al die dorre jaren van abstinentie.’

Clara: ‘ Meneer Eppink is niet direct mijn type, maar wat je zegt: hij staat voor Forum en het is twee jaar gaans tot de volgende Kamerverkiezingen, tenzij er voor die tijd iets spectaculairs gebeurt natuurlijk. Dus laat ik mezelf een kans geven en op de man stemmen. Anders zou ik wéér niet gaan stemmen.
Zeg, toch zit er, geloof ik, enige ironie in het verhaal van juf Ank, want haar school-bestuursvoorzitter Pjotr-Jan, krijgt een baan als CEO van een woningbouwcorporatie. Of zo’n snuiter nou een koekjesfabriek bestiert, een school of een woningbouwcorporatie, het maakt geen hout uit. Qua remuneratie (salaris) vallen ze automatisch omhoog.’

‘Bij gebrek aan gewicht. Dat is logisch. De Onderwijsinspectie is er niet zo blij mee. O ja, Derk Jan Eppink heet de Forum kandidaat voor het EP.’

 

 

 

 

 

 

 

Tags: , , , , , , , ,

Witwassen

 

 

‘ Dat de AIVD dat niet ziet!’ roept Taco, ‘terwijl ze er met de neus bovenop staan, er nota bene een vraag over stellen, en zich vervolgens laten afschepen. Dit is bizar hoor.’

‘Wat, wat, wat?’ vraagt Aysha.

‘ Ik heb het over witwassen op dat Cornelius Haga Lyceum. Welke ordentelijke school houdt er nou een wasmachine op na? Dat is toch verdacht?’

‘ Dat was volgens mij de echte 1 aprilgrap,’ zegt Rinne, ‘ moet je lezen wat hier staat:  “ „Waarom is deze wasmachine aangekocht?”, leest Son Tekin Atasoy voor van achter zijn computer in de directiekamer. „Nou, dan antwoorden we de Inspectie hier netjes: ‘Onze wasmachine dient om schoolspullen mee te wassen. Voor verdere toelichting zie…’” Met een glimlach klikt hij op de link die volgt. Plots klinkt Surinaams-Nederlandse feestmuziek uit de speakers. „Kleine wasjes, grote wasjes. Stop ze in je wasmasjien.”

Een verklaring voor de aantijging dat zij een terreurgroep financieren, hebben de broers niet. Ze voelen zich slachtoffer van islamofobie en „moslimpestgedrag” en nemen het tegen elke vermeende criticus op – de ene keer met een grap, de andere keer in de rechtbank. “

IJzersterk. Meneer Atasoy zegt dat de wasmachine dient om schoolspullen mee te wassen, dat kan. Hoewel, welke schoolspullen dan? Maar goed, dan spelen die schavuiten ook nog Surinaams-Nederlandse muziek:  „Kleine wasjes, grote wasjes. Stop ze in je wasmasjien.” Nou ja, dan snap je het onmiddellijk, zou ik zeggen. Dan valt het kwartje bij mij meteen.’

‘ Hoezo?’

‘ Nou ja zeg. Iedereen weet toch dat Suriname een narco-staat is? Bouterse wast daar – en op andere islamscholen – zijn narco-dollars wit. Ik bedoel, een kind kan de was doen.’

‘ Ah, ha, ha, ha, die humor dus,’  zegt Aysha droog. ‘ Een sympathiek stuk van Kaspar Laarhoven in de NRC, maar ik zou mijn kinderen toch niet naar een school doen waar op basis van een geloof onderwijs wordt gegeven. Ongeacht welke denominatie dan ook.’

Taco zegt stellig: ‘ Dat is een definitiekwestie, saaie semantiek. Het gebeurt op iedere school. Ook als het “linkse ideologie” zou zijn, marxisme of maoïsme. Maar ook “rechtse” neoliberale godsdienst, zoals indoctrinatie over a-morele Vrije marktwerking. Je kunt tegenwoordig twisten of dat laatste onder nepnieuws valt of onder godsdienstige hersenspoeling. Kijk, op zo’n godsdienstschool gebeurt het tenminste openlijk.’

‘ Vooral dat a-morele, is een instinker.’

‘ Tja, ik las gisteren dat jihadi linke soep zijn,’ merkt Rinne op, ‘ omdat ze moeilijk te deradicaliseren zijn en je nooit weet of ze wel echt zijn gederadicaliseerd wanneer jij denkt dat het zo is. Toen dacht ik nog: dat weet je inderdaad niet, want bijvoorbeeld bankiers die deradicaliseren nooit, die blijven geld graaien en wereldwijde ellende stichten met nep financiële producten. Toxic assets. Dat zijn in mijn ogen regelrechte terroristen. Hoe vaak je ze ook berispt, of hoe hard je ook voor hun zielen bidt. Onverbeterlijke recidivisten. Toch krijgen ze altijd, na iedere aanslag, veel geld toe. Vanwege het systematische van hun systeembanken en vanwege ons neoliberale kapitalistische systeem. Systematische ladenlichterij. Stuitend. Een pernicieuze godsdienst, maar je doet er weinig tegen. Het wordt openlijk onderwezen op dure business schools vaak onder het etiket Financial Engineering. Het is dweilen met de kraan open. Een ideologie, laat zich haast niet uitroeien, dus wen er maar an.’

‘ Terrorisme laat zich evenmin uitroeien. Er komen nieuwe vormen bij en er worden nieuwe etiketten opgeplakt, maar de kern blijft gelijk: slachtoffers zonder aanzien des persoons vallen wereldwijd. Bij financieel terrorisme zijn de daders onaantastbaar en de fall out en de halfwaarde-tijden desastreus. Deze terroristen maken heel erg vuile bommen.
Kijk voor de grap eens hoeveel zo’n “studie financieële bommen” maken bijvoorbeeld in Rotterdam zou moeten kosten. Bij wijze van spreken dan natuurlijk, want in Rotterdam leert men uiteraard geen financial weapons of mass destruction fabriceren. Dat mag waarschijnlijk trouwens ook helemaal niet van Brussel en de AIVD.’

‘ Nou, in Rotterdam lijkt “men” er anders wel de juiste meedogenloze mercantiele mentaliteit voor te hebben.’

‘ Misschien kost “witwassen” als bijvak in Rotterdam ietsje minder?’

‘ Dat Cornelius Haga heeft er wel meteen 135 nieuwe inschrijvingen bij hè,’ merkt Taco op. ‘Dat is niet vies toch, zo’n forse omzetverhoging? Helemaal gefinancierd door de AIVD. Knap hoor.’

‘ Plus dat ze vermoedelijk nog sponsorgeld geld krijgen van dat wasmachinemerk,’ zegt Aysha op zakelijke toon, ‘ en ze hoeven er geeneens vuile handen voor te maken.’

 

 

 

‘Dat het Cornelius Haga Lyceum nu in opspraak is, betekent niet dat de vrijheid van onderwijs moet worden afgeschaft, betoogt John Exalto. ‘

Door: John Exalto –  het Parool – 11 maart 2019, 20:37  –   https://www.parool.nl/opinie/-islamitische-school-juist-goed-voor-burgerschap~a4624332/

 

‘ De problemen in het onderwijs dreigen te verergeren, waarschuwt de inspectie

Het onderwijs in Nederland vertoont duidelijke haarscheuren, constateert de Onderwijsinspectie. Er is sprake van toenemende segregatie en laaggeletterdheid. Bovendien loopt het lerarentekort op. ‘

 Amber Dujardin   TROUW 10:03, 10 april 2019   –   https://www.trouw.nl/samenleving/de-problemen-in-het-onderwijs-dreigen-te-verergeren-waarschuwt-de-inspectie~a0976dda/

 

John Guest (1939): Selected Essays Of G. K. Chesterton  /  Collins; Library of Classics

 

 

 

 

Tags: , , , , , , , , , , , , ,

Spijkers op laag water ?

 

‘ Is terrorisme een godsdienst of een religie?
Terrorisme kan beide zijn: godsdienst en religie,’  beweert Been, ‘ neem de Indiase Thuggee, die waren verbonden – religare – door hun godsdienst, waarbij godin Kali de hoofdrol speelde, en hun roofmoorden hadden het effect van terreurdaden. Ze stichtten angst en onzekerheid. Nog niet eens meteen haat. Inderdaad, het hangt ervan af uit wiens standpunt je het bekijkt en welke frames je hanteert.
Misschien dat je het kunt vergelijken met de Mau-mau uit Kenia, hoewel daar een politiek motief als drijfveer fungeerde.  De Kenianen wilden onafhankelijkheid en gebruikten een cultureel begrepen terreurmiddel (de sporen van een luipaardklauw) om de bevolking ervan te weerhouden de kolonialen te dienen. Hier komt het begrip magie mee om de hoek kijken: godsdienst, magie, religie, terreur, bijgeloof, nog meer smaken?’

Dauwpunt: ‘ Dat zou een her-ijking van het begrip terrorisme betekenen. Je poneert dit naar aanleiding van het frame-stukje van Hans de Bruijn op de site van Trouw, neem ik aan?’

‘Ja, De Bruijn pakt niet helemaal door, vind ik, want hij stelt de volgens mij verkeerde diagnose waar het om het oogmerk, de reden, het doel, van terrorisme gaat. De reden van terreur is volgens mij: destabilisering, chaos en onzekerheid veroorzaken. Niet meteen haat zaaien. Dat is hooguit een bijproduct, een spin off, zo je wilt. Desnoods verhef je terrorisme tot religie, een godsdienst die samen-bindt, religare, door de daad die de dader lid maakt van een aparte club en haar tegelijk buiten de normale gemeenschap plaatst. Bijvoorbeeld, mafiosi werden pas als volwaardig lid (a made man)  beschouwd, nadat ze een moord hadden gepleegd en de eed van omertá (zwijgplicht) hadden afgelegd. Een ritueel geheel. Door de moord konden ze ook niet meer terug. Door de eed en moord waren ze met elkaar verbonden. Hun terreur zaaide angst.’

‘ Maar veróórzaakt terrorisme chaos, of krijgt terrorisme zijn kans indien er al chaos, anomie, “wetteloosheid” heerst, of op zijn minst wordt ervaren? Als de stemming en de maatschappelijke sfeer er voor heerst? Die 17-jarige Nieuwzeelandse eiergooier is op de keper beschouwd net zo goed een terrorist, zij het een ludieke – ludiek, zeker in de context van Pasen. Tussen het ei en Pasen bestaat immers een godsdienstige, religieuze, relatie als je aan christendom denkt en de symbolische betekenis van het ei daarin: ab ovo. Ad fundum en ab ovo!’

‘ Leegdrinken en opnieuw beginnen,’ zegt Dauwpunt, ‘ dat lijkt me wel wat als godsdienst. Bacchus als Opperheer. Heeft terrorisme geen religie, of heeft elke religie terrorisme nodig om een volwassen religie te zijn? Tja, het gaat om de definitie van termen. Wat bedoel je met godsdienst en met religie en met terrorisme? Daarbij moet je proberen zo ver mogelijk van het metaforische mijnenveld te blijven.’

Been: ‘Chaos, vind ik een bruikbaar bestanddeel, ja. Angst en haat zijn er ingrediënten bij, dat kan. Die priesters, die knapen mis-bruiken (geen woordspeling bedoeld met de katholieke mis), stichten een opperste desoriëntatie in de kudde. Zij beschamen vertrouwen, zij plegen verraad. Maar wat is beter – en voor wie?: de priesters aan het kruis spijkeren, of het misbruik herdefiniëren en een plaats geven in het geheel van de santenkraam, die toch al zo veel toeters en bellen heeft?’

‘Wie het weet mag het zeggen.’

‘ Laat ik die anecdote over meneer pastoor en de gebroeders Van Leeuwen delen, dat zorgt misschien voor ontspanning.’

‘Vertel.’

‘ Meneer pastoor rijdt op een zondag in zijn automaatje door de Brabantse dreven, op weg naar de kerkdienst. Ziet hij aan de horizon, in het weiland, een billboard. Hé, dat ding stond er vorige week nog niet.
O ja, denkt meneer pastoor, die is vast van Sjeng en Sjon van Leeuwen. De jongens hebben de ijzerwarenzaak van pa overgenomen en ze gaan het helemaal anders doen. Grootser, moderner en met gebruik van alle mediamiddelen. Nou, ik ben benieuwd.

Meneer pastoor komt dichterbij en hij ziet op dat bord een christus aan het kruis, met de tekst: “Christus hangt al eeuwen, met spijkers van Van Leeuwen.“  Tja, tja, denkt meneer pastoor, het is origineel, maar neen, neen, zo gade niet met onzenlieven heer om, zunne? Ik zal het de jongskes – ik heb ze nota bene zelf nog gedoopt! – toch duidelijk maken.
Na de dienst komen Sjeng en Sjon enthousiast naar meneer pastoor toe gehuppeld: “Wâ vinde ge van ons reclamebord, meneer pastoor?”
Meneer pastoor legt rustig uit dat het weliswaar wervend is bedoeld en erg origineel oogt, maar dat het echt niet door de beugel kan. Neen, jongens dit moet heus anders. Dit heeft onzenlieven heer zo niet verdiend.
‘Wel, a gij het zegt, dan mot het maar. We zullen het veranderen.’

Volgende zondag rijdt meneer pastoor dezelfde weg die hij al jaren rijdt en hij is toch benieuwd naar het reclamebord van Sjeng en Sjon.

Tuf, tuf en wat ziet hij? Op het bord prijkt een leeg kruis, met de tekst: “Christus van het kruis gepleurd! Met spijkers van Van Leeuwen, was dit nooit gebeurd!

Hmm, het blijft moeilijk, denkt meneer pastoor, want ze doen hun best, maar ik ga het ze wel weer vertellen.

Enfin, na de mis, Sjeng en Sjon naar meneer pastoor. Is het zo goed, meneer pastoor?

Nou, niet helemaal jongens. Ik blijf bedenkingen houden tegen jullie aanpak van dit issue.

Sjeng en Sjon zijn terneergeslagen en ze gooien de handdoek in de ring. Wel, zeggen ze tegen meneer pastoor, dan moet gij het maar doen hoor, want wij weten het niet meer.

Meneer pastoor vertrekt geen spier en houdt zich groot, want hij is tenslotte een belangrijke notabeel in de biotoop. Meneer pastoor weet en kan alles en hij heeft een directe lijn met hunnie omhoog. Dus zegt hij ferm dat hij het varkentje wel zal wassen. Hij zal persoonlijk voor een ordentelijk wervend reclamebord zorgen. Desnoods via een mirakel en de maagd Maria. Dat laatste zegt hij niet hardop.

Thuisgekomen op de pastorie trommelt meneer pastoor de koster en de huishoudster op om te brainstormen op het billboard van Sjeng en Sjon van Leeuwen.
Na uren intensief brainstormen, onderbroken door hartige glazen gewijd borrelwater en de nodige weesgegroetjes, is de klus dan eindelijk geklaard.

Ze sjouwen het bord naar de wei en meneer pastoor belt de broers Van Leeuwen om te melden dat de kogel door de kerk is. Het bord staat er.

Sjeng en Sjon stappen meteen in hun bolide en scheuren naar het weiland.

Hé zegt Sjon, er staat niks op man.

Jawel, jawel, zegt Sjeng, rij eens wat dichterbij.

Het bord lijkt van een afstand blanco, maar als je er dicht genoeg bij staat, kun je heel goed lezen:

“ Sjeng & Sjon van Leeuwen zijn soms enorme zeikers, maar …… ze maken wél héééle goeie spijkers!”

 

 

 

 

 

 

Tags: , , , , , , , , ,