RSS

Category Archives: godsdienst

Knusse cartoons

 

 

‘ Knusse cartoons, zijn cartoons die aansluiten bij het heersende sentiment dat in een bepaalde periode, in een bepaalde culturele biotoop, de boventoon voert, in de mainstream-media en onder “opiniemakers.”
Neem deze twee cartoons van Jos Collignon over de Brexit. Hierin wordt Boris Johnson als pro-Brexiteer op de hak genomen, omdat “bij ons” de mainstream media zich overwegend vóór de EU en de ever closer union van de Brusselse bobo’s verklaren. Let wel: de main stream.

Collignon tekent bijvoorbeeld Boris die vanuit het riool nr. 10 Downing St binnen zal stappen en op een ander cartoon tekent hij Johnson die de Kanaaltunnel (The Chunnel) opblaast.’

*  – ‘ Jouw “knusse cartoons” zijn zonder risico voor de cartoonist, omdat hij de heersende mening in de lagen van opiniemakers en machthebbers weergeeft en verbeeldt? Ze geven ons een knus wij-gevoel. Bij de Johnson cartoons speelt godsdienst ook geen rol.’

‘ Ja, de heersende mening bij de nomenklatoera. Die in cartoons vangen, daar is niks mis mee. Een cartoonist hoeft te per se te provoceren (wie wordt er geprovoceerd?) omwille van het provoceren. Daarom kunnen ze als cartoon nog best geestig zijn. Het moet echter niet te veel de kant opgaan van: kijk eens, wij-staan-samen-met u,lezer-aan-de-goede-kant.’

*  – ‘ Inderdaad. Dan wordt het snel klef. Maar een cartoonist mag voor mij wel degelijk haar of zijn eigen mening in een cartoon verwerken.’

‘ Overigens ben ik van mening dat er bij Brexit en Johnson wel degelijk sprake is van godsdienst, maar dan de godsdienst van het neoliberale-vrije-markt-denken. Dat is een funest fundamentalistisch soort geloof, dat louter draait om verdienmodellen en financieel profijt. Dat geloof ligt aan de basis van de Brexit-emoties. Lees het interview op de NRC-site met Wootton maar. Niet de oud-burgemeester van London David Wootton, maar de historicus.
Maar neem nou eens enkele cartoons van Marian Kamensky, met geiten. Op deze cartoons wordt een bekende politicus afgebeeld die volgens de cartoonist heel veel van geiten houdt. Dit speelt in de periode van de Jan Böhmerman-rel, dus het is niet moeilijk te raden wie de man voor moet stellen. Zijn de cartoons geestig? Mwah, tot op zekere hoogte wel. Vooral door de wijze waarop de geiten worden afgebeeld. Naar het kwieke kwispelen te oordelen en de opgetogen oogopslag van de dieren, hebben ze het best naar hun zin bij hun baasje. Maar de cartoonist tekent wel heel sterk vanuit wij tegenover zij. Wij doen niet dat met geiten wat die afgebeelde man wel zou doen. Goed voor ze zorgen dus – ik maak een grapje. Ik vind het geen aanstootgevende cartoons, maar wel pittiger dan de gewraakte cartoon van António Moreira Antunes.’

*  – ‘ De cartoons met de geiten en de sultan vallen in dezelfde categorie als cartoons over Roomse priesters met een knaapje op schoot plus een erectie onder het habijt of de soutane. Zulke cartoons hebben een zeer beperkte houdbaarheidsdatum, vooral als de cartoonist er een verklarende tekst bij zet.
Toch vind ik de Kamenski-cartoons goed, vooral functioneel eigenlijk, omdat ze de afgebeelde politicus demonstratief lieten zien dat bijna alles is geoorloofd wanneer er persvrijheid heerst en de vrijheid van meningsuiting in het geding is. In het land van de betreffende politicus was en is dat niet het geval. Bovendien had de man zich autoritair-dwingend opgesteld en mengde zich in de aangelegenheden van een ander land. Neen, die geiten vind ik goed.’

‘ Okay, daar kan ik in meegaan, maar dan is reactie van de NYT op de hysterie rond het Antunes-cartoon des te bizarder. Israel mengt zich immers net zo goed in de Amerikaanse vrijheid van meningsuiting. Het besluit van de NYT om helemaal geen cartoons meer te plaatsen, vind ik om te huilen.’

* – ‘ Bij dat cartoon van Antunes spelen volgens mij financieel-politieke – en wie weet nog andere – motieven de hoofdrol. In ieder geval heel andere beweegredenen dan die welke verband houden met anti-joodse sentimenten, welke worden aangevoerd voor de verontwaardiging. Die belangen worden via de anti-semitisme-reflex ondergesneeuwd.
Wat jij zegt over inmenging in de aangelegenheden van een ander land: “Israël” verklaart glashard dat zodra er sprake is van anti-semitisme, er geen landsgrenzen meer gelden. Dan mag iedereen die tegen het Anti-Semitisme is, ingrijpen. Waar dan ook ter wereld. Dat voorrecht zullen de stakeholders (misschien is dat vooral de Israëlische politiek van dit moment, wie weet) zich niet snel laten afnemen.

Er zijn individuen die het daar niet mee eens zijn (ik denk onder anderen aan Jaap Hamburger), en die het eerder zouden mogen zeggen dan anderen omdat ze over de “juiste papieren” (the correct credentials) beschikken. Zij “maken deel uit van de slachtoffergroep” of hoe je het wilt noemen.

De cartoon van Antunes is voor mij op geen enkele manier aanstootgevend. De hysterische reacties zouden juist een aanleiding moeten vormen tot het produceren van meer cartoons over de relatie Trump – Netanyahu. Net als de vloed van cartoons die over Trump en Vladimir Putin op gang kwamen. Dat de NYT zo overtrokken reageert, bevestigt alleen mijn vermoeden dat de krant in handen is van mensen met zeer bepaalde zakelijke belangen.’

‘ Mede, mede, maar ik geloof vooral dat Antunes de spijker keihard op de kop slaat: Amerika loopt aan de leiband van Israël en dát wil de Israëlische Netanyahu-kliek niet nadrukkelijk van de daken geschreeuwd zien. De heisa rond dit cartoon duidt erop dat de Israëlische politiek meer in de Amerikaanse melk te brokkelen heeft, dan de Amerikanen onder de neus gewreven willen hebben.’

*  – ‘ Onder andere over de Brexit staat een recent interview met de Britse historicus David Wootton op de NRC-site. Uit dat interview blijkt dat Wootton begrip opbrengt voor zijn landgenoten die vóór een Brexit zijn. Ik citeer Wootton < < „Neem Brexit. Hoe vaak ik niet heb gehoord dat de mensen die voor uittreding uit de Europese Unie stemden, niet wisten dat ze slechter af zouden zijn. Maar dat kregen ze vóór het referendum zo’n beetje iedere dag te horen van degenen die wilden blijven. Het ging hen kennelijk om iets anders dan financiële zekerheid. Om een idee van gemeenschap, van identiteit, waarvoor volgens hen geen ruimte is binnen Europa. Dat wil er bij veel van hun tegenstanders nog steeds niet in.” > >  Wootton’s opvattingen en redeneringen doen me denken aan die van zijn landgenoot, de filosoof Roger Scruton. Scruton is ook niet bepaald gecharmeerd van de EU als anonieme regelaar vanuit het Brusselse van het Britse reilen en zeilen. Maar Scruton is zeker niet anti-Europa!’

‘ Zo lang politici niet willen of kunnen begrijpen dat mensen, kiezers, geen pinautomaten zijn, zullen ze verkeerd beleid maken. Jammer dat we daar relatief weinig tegen kunnen doen, vanwege het “democratische systeem” dat we in stand houden. What a waste.
Grappig dat de interviewer van Wootton in dezelfde krant aankondigt dat hij vóór Europa gaat stemmen.’

* –  ‘Dat heb ik ook gedaan – ik heb vóór Europa gestemd – maar ik vermoed alleen dat ik mijn stem op een heel andere partij en een heel andere politicus heb uitgebracht dan hij.’

‘ Cartoonist Patrick Cappatte is een van de twee vaste NYT-cartoonisten wiens contract werd opgezegd. Chappatte maakt tamelijk milde cartoons, vind ik, en had met deze cartoon, over Trump en Netanyahu, niets te maken. Deze onverkwikkelijke affaire is zuur voor de cartoonisten en voor ons, het publiek. Het lijkt me haast onvermijdelijk dat cartoonisten voortaan over hun schouder kijkend hun cartoons zullen tekenen. En dat zou helemaal geen goede zaak zijn.’

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Tags: , , , , , , , , , , ,

Luizige bijtjes en bloemetjes

 

 

‘ Nou neen, dat luizige slaat op een droom: één luizige dagdroommijmering is genoeg, volstaat, bij ontstentenis van bijtjes: the revery alone will do, dicht Emily. Waarom dat luizige?’

Clara: ‘ Omdat ik het lees op de site van de Trouw, iets over de luizenmoeder, daar heb ik nooit iets van gezien, maar pastor Ferdinand Borger loopt er mee weg, geloof ik.’

Rinne: ‘ Curieus stukje tekst, het wemelt van namen die bij mij allerlei associaties oproepen. Zoals juf Ank, maar zonder ‘h’ (Ankh Hermes), Strohalm (Archibald, van Mulisch), Anton (Wachter, van Vestdijk), de naam van haar school, “Klimop”, duidt op ambitie en parasiet tegelijk….. Strohalm. De laatste strohalm. The straw that broke the camel’s back. Enzovoorts.
Hoe kom je op dit spoor?’

Clara: ‘ Via het boek Jezus van Harry Kuitert (ISBN: 90 25 4774 3). Op bladzijde 222 heeft Kuitert het over Emily en haar gedicht. Kuitert vraagt zich af of het iets uitmaakt voor je geloof in god of Jezus heeft bestaan of niet. Kuitert vindt van niet. Jezus is niet god.
Borger schrijft:  “ Maar over welke opstanding hebben we het als het leegste graf van de geschiedenis ter hand wordt genomen als metafoor voor herrijzend Nederland? Als theoloog gaan bij mij alle bellen rinkelen.”
Het leegste graf? Heeft Borger het over het juiste graf, of zit hij in een willekeurige spelonk te koekeloeren? Is hij topografisch-topologisch wel op de juiste plek? Maakt dat iets uit voor zijn geloof?’

Rinne: ‘Hmm. Ik herinner me uit Archibald Strohalm vaag dat het personage Boris Bronislaw de boom der kennis in het midden van de Hof vergelijkt met een fallus. Die Bronislaw is een ongepolijst personage dat beweert dat nadat Eva van Adams vrucht had gegeten, zij vleselijke gemeenschap hadden. Een vrij vuig verhaal, vind ik.’

‘ De opstanding als erectie en het graf als vulva? Tja, het zou kunnen, maar dat schijft pastor Borger niet hoor. Hij heeft het over “onschuldige metaforen,” alsof die zouden bestaan – na de zondeval bedoel ik.’

‘ Een tamelijk verward betoogje, vind ik dit stukje van meneer Borger. Wat bedoelt de man te zeggen? No sé. Keine blasse Ahnung.’

‘ Misschien dat hij er in zijn preek van aanstaande zondag naar wil verwijzen?’ oppert Clara.

‘ Gut ja, die woningbouwcorporatie, dat klinkt als een van de groten, bijvoorbeeld Portaal of Vestia. Heel veel managers en onderbobo’s, die allemaal hun koninkrijkjes gesticht hebben en mekaar in de weg lopen. Ongetwijfeld worden hun salarissen afgemeten aan het aantal woonobjecten dat zij op papier beheren en niet naar de mate waarin zij de huurders goed bedienen, bijvoorbeeld door de huurwoningen stipt en adekwaat te onderhouden.
Het zijn managers die zich vaak als vastgoedondernemers gedragen en die zich brutaal “volkshuisvesters” noemen. Dat is geen beschermd etiket, dus iedereen mag zich zo noemen.
In ieder geval stem ik in mei, voor het Europees Parlement, op Derk Jan Eppink van Forum, om Thierry Baudet een opsteker te geven. Ik weet niks van meneer Eppink af, maar okay, hij staat voor Forum en in het EP kan hij relatief weinig kwaad – zo hij dat al zou willen, natuurlijk. De bezem moet nodig door de stal. Bovendien wil ik wel weer eens stemmen, na al die dorre jaren van abstinentie.’

Clara: ‘ Meneer Eppink is niet direct mijn type, maar wat je zegt: hij staat voor Forum en het is twee jaar gaans tot de volgende Kamerverkiezingen, tenzij er voor die tijd iets spectaculairs gebeurt natuurlijk. Dus laat ik mezelf een kans geven en op de man stemmen. Anders zou ik wéér niet gaan stemmen.
Zeg, toch zit er, geloof ik, enige ironie in het verhaal van juf Ank, want haar school-bestuursvoorzitter Pjotr-Jan, krijgt een baan als CEO van een woningbouwcorporatie. Of zo’n snuiter nou een koekjesfabriek bestiert, een school of een woningbouwcorporatie, het maakt geen hout uit. Qua remuneratie (salaris) vallen ze automatisch omhoog.’

‘Bij gebrek aan gewicht. Dat is logisch. De Onderwijsinspectie is er niet zo blij mee. O ja, Derk Jan Eppink heet de Forum kandidaat voor het EP.’

 

 

 

 

 

 

 

Tags: , , , , , , , ,

Witwassen

 

 

‘ Dat de AIVD dat niet ziet!’ roept Taco, ‘terwijl ze er met de neus bovenop staan, er nota bene een vraag over stellen, en zich vervolgens laten afschepen. Dit is bizar hoor.’

‘Wat, wat, wat?’ vraagt Aysha.

‘ Ik heb het over witwassen op dat Cornelius Haga Lyceum. Welke ordentelijke school houdt er nou een wasmachine op na? Dat is toch verdacht?’

‘ Dat was volgens mij de echte 1 aprilgrap,’ zegt Rinne, ‘ moet je lezen wat hier staat:  “ „Waarom is deze wasmachine aangekocht?”, leest Son Tekin Atasoy voor van achter zijn computer in de directiekamer. „Nou, dan antwoorden we de Inspectie hier netjes: ‘Onze wasmachine dient om schoolspullen mee te wassen. Voor verdere toelichting zie…’” Met een glimlach klikt hij op de link die volgt. Plots klinkt Surinaams-Nederlandse feestmuziek uit de speakers. „Kleine wasjes, grote wasjes. Stop ze in je wasmasjien.”

Een verklaring voor de aantijging dat zij een terreurgroep financieren, hebben de broers niet. Ze voelen zich slachtoffer van islamofobie en „moslimpestgedrag” en nemen het tegen elke vermeende criticus op – de ene keer met een grap, de andere keer in de rechtbank. “

IJzersterk. Meneer Atasoy zegt dat de wasmachine dient om schoolspullen mee te wassen, dat kan. Hoewel, welke schoolspullen dan? Maar goed, dan spelen die schavuiten ook nog Surinaams-Nederlandse muziek:  „Kleine wasjes, grote wasjes. Stop ze in je wasmasjien.” Nou ja, dan snap je het onmiddellijk, zou ik zeggen. Dan valt het kwartje bij mij meteen.’

‘ Hoezo?’

‘ Nou ja zeg. Iedereen weet toch dat Suriname een narco-staat is? Bouterse wast daar – en op andere islamscholen – zijn narco-dollars wit. Ik bedoel, een kind kan de was doen.’

‘ Ah, ha, ha, ha, die humor dus,’  zegt Aysha droog. ‘ Een sympathiek stuk van Kaspar Laarhoven in de NRC, maar ik zou mijn kinderen toch niet naar een school doen waar op basis van een geloof onderwijs wordt gegeven. Ongeacht welke denominatie dan ook.’

Taco zegt stellig: ‘ Dat is een definitiekwestie, saaie semantiek. Het gebeurt op iedere school. Ook als het “linkse ideologie” zou zijn, marxisme of maoïsme. Maar ook “rechtse” neoliberale godsdienst, zoals indoctrinatie over a-morele Vrije marktwerking. Je kunt tegenwoordig twisten of dat laatste onder nepnieuws valt of onder godsdienstige hersenspoeling. Kijk, op zo’n godsdienstschool gebeurt het tenminste openlijk.’

‘ Vooral dat a-morele, is een instinker.’

‘ Tja, ik las gisteren dat jihadi linke soep zijn,’ merkt Rinne op, ‘ omdat ze moeilijk te deradicaliseren zijn en je nooit weet of ze wel echt zijn gederadicaliseerd wanneer jij denkt dat het zo is. Toen dacht ik nog: dat weet je inderdaad niet, want bijvoorbeeld bankiers die deradicaliseren nooit, die blijven geld graaien en wereldwijde ellende stichten met nep financiële producten. Toxic assets. Dat zijn in mijn ogen regelrechte terroristen. Hoe vaak je ze ook berispt, of hoe hard je ook voor hun zielen bidt. Onverbeterlijke recidivisten. Toch krijgen ze altijd, na iedere aanslag, veel geld toe. Vanwege het systematische van hun systeembanken en vanwege ons neoliberale kapitalistische systeem. Systematische ladenlichterij. Stuitend. Een pernicieuze godsdienst, maar je doet er weinig tegen. Het wordt openlijk onderwezen op dure business schools vaak onder het etiket Financial Engineering. Het is dweilen met de kraan open. Een ideologie, laat zich haast niet uitroeien, dus wen er maar an.’

‘ Terrorisme laat zich evenmin uitroeien. Er komen nieuwe vormen bij en er worden nieuwe etiketten opgeplakt, maar de kern blijft gelijk: slachtoffers zonder aanzien des persoons vallen wereldwijd. Bij financieel terrorisme zijn de daders onaantastbaar en de fall out en de halfwaarde-tijden desastreus. Deze terroristen maken heel erg vuile bommen.
Kijk voor de grap eens hoeveel zo’n “studie financieële bommen” maken bijvoorbeeld in Rotterdam zou moeten kosten. Bij wijze van spreken dan natuurlijk, want in Rotterdam leert men uiteraard geen financial weapons of mass destruction fabriceren. Dat mag waarschijnlijk trouwens ook helemaal niet van Brussel en de AIVD.’

‘ Nou, in Rotterdam lijkt “men” er anders wel de juiste meedogenloze mercantiele mentaliteit voor te hebben.’

‘ Misschien kost “witwassen” als bijvak in Rotterdam ietsje minder?’

‘ Dat Cornelius Haga heeft er wel meteen 135 nieuwe inschrijvingen bij hè,’ merkt Taco op. ‘Dat is niet vies toch, zo’n forse omzetverhoging? Helemaal gefinancierd door de AIVD. Knap hoor.’

‘ Plus dat ze vermoedelijk nog sponsorgeld geld krijgen van dat wasmachinemerk,’ zegt Aysha op zakelijke toon, ‘ en ze hoeven er geeneens vuile handen voor te maken.’

 

 

 

‘Dat het Cornelius Haga Lyceum nu in opspraak is, betekent niet dat de vrijheid van onderwijs moet worden afgeschaft, betoogt John Exalto. ‘

Door: John Exalto –  het Parool – 11 maart 2019, 20:37  –   https://www.parool.nl/opinie/-islamitische-school-juist-goed-voor-burgerschap~a4624332/

 

‘ De problemen in het onderwijs dreigen te verergeren, waarschuwt de inspectie

Het onderwijs in Nederland vertoont duidelijke haarscheuren, constateert de Onderwijsinspectie. Er is sprake van toenemende segregatie en laaggeletterdheid. Bovendien loopt het lerarentekort op. ‘

 Amber Dujardin   TROUW 10:03, 10 april 2019   –   https://www.trouw.nl/samenleving/de-problemen-in-het-onderwijs-dreigen-te-verergeren-waarschuwt-de-inspectie~a0976dda/

 

John Guest (1939): Selected Essays Of G. K. Chesterton  /  Collins; Library of Classics

 

 

 

 

Tags: , , , , , , , , , , , , ,