RSS

Tag Archives: Pasen

Addergebroed

 

 

‘ Neen, neen, neen, addergebroed slaat niet op politieke nomenklatoeristen uit Den Haag, want dan zou het nooit in de krant komen,’ zegt Rinne sussend en met een knipoog.  ‘ Bovendien: onder de Haagse kaasstolpers bevinden zich natuurlijk geen Farizeeën en Sadduceeën. Ben je mal, uiteraard niet. Die zouden we toch nooit als volksvertegenwoordigers kiezen? Jezus noemt de booswichten adderengebroed. Die mogen voor straf straks niet met de Prominenten naar Naarden om het prollenfestijn bij te wonen en krokodillentranen te plengen, bij de gedachte aan het lijden van Jezus.’

‘ Je hebt gelijk,’ zegt Marieke, ‘bovendien is die Jeroen van Wijngaarden een partijgenoot van Sander Dekker, ook een VVD’er dus: “Het is moeilijk vechten tegen dit soort addergebroed,” zegt hij. Dat slaat dus op de booswicht, want die VVD’ers gaan mekaar niet in het openbaar voor adder staan uitmaken. Zou die Dekker een adder aan zijn borst hebben gekoesterd, of wist hij van tevoren dat hij expendable is en straks als beloning enorm omhoog valt? Nadat hij de GGZ definitief de vernieling in heeft geholpen. Volgens dezelfde formule als Eric Wiebes bij de Belastingdienst. En die Dekker heeft ook nog de opdracht om de rechtsbijstand te vervormen. De jongen wordt door zijn uitzendbureau zeer hoog ingeschat. Die beschikt over een destructieve, verwoestende, inborst.’

Rinne: ‘ Nou, nou, niet zo negatief zeg. Moet je eens  kijken wat hier staat: het kabinet trok liefst 28 miljoen euro extra uit voor de forensische zorg. Terwijl datzelfde kabinet slechts 32 miljoen kon besteden aan de nieuwe huisstijl van de Haagse burelen. Dat is maar 4 miljoen meer. Schandalig, toch? Hadden de hommels die 32 miljoen bij de 28 miljoen kunnen doen, dan hadden we een blitse huisstijl gehad en dus een kwalitatief superbe politiek. Nu wordt het behelpen. Alles vanwege adders. Neen, hier kunnen de Haagse hommels echt niets aan doen hoor. Dit is pure overmacht.’

‘ ’t Komt door die veiligheid,’ zegt Marieke, ‘ Dekker moet pal staan voor de veiligheid, want dat staat op de gevel van het Ministerie waar hij woont en op alle briefpapier en zo. Ze hadden die tent natuurlijk gewoon weer Justitie moeten noemen. Maar ja, dan zien de burgers geen verandering en dus geen vooruitgang.
Sheila Sitalsing is wel heel erg hard hoor, met haar vaststelling dat het in dat ministerie nog veel onveiliger is dan in de jungle erbuiten. Alsof er daar alleen giftige slangen slissend door de gangen zouden wriemelen. Om dat te verbloemen, noemen ze het dan Ministerie van Veiligheid. Heel slim. Psychologisch uitgekookt. Die jongens kun heus je om een boodschap sturen. Hier is diep, maar dan ook héél diep, over nagedacht.’

‘ Zielig hè?’ zegt Rinne, met een snik in zijn stem,’ het is bijna Pasen, en dan Paul Scheffer maar beweren dat het liberale wereldbeeld verongelukt, kapseist, omwaait. Waar moeten die VVD’ers naar toe? Verweesd en zonder wereldbeeld. Ach gut, die stumperds. Wat zal er van ze worden. De verschoppelingen.’

‘ Sneu dat ze geen ziel hebben, om onder de arm mee te zeulen. Een Wereldbeeld is zo enorm globlablablalistisch vind ik. Misschien bouwen ze een nieuw Ministerie?’ oppert Marieke, ‘ Of ze tikken er een op de kop op de rommelmarkt, tweedehands, en dat camoufleren ze als een gesticht. Of anders als crematorium – met de hulp van erelid Henny Keizer, weet je niet? Wie zal het zeggen. Die lui zijn gelukkig voor hen niet voor een gat te vangen.’

‘ Op de rommelmarkt wil ook nog weleens een wereldbeeld versjacherd worden. Als ze nou een koppelkoop konden sluiten? Een Ministerie plus Wereldbeeld. Voor een habbekrats. Nou?’

 

 

 

 

 

 

 

 

Tags: , , , , , , , , ,

Spijkers op laag water ?

 

‘ Is terrorisme een godsdienst of een religie?
Terrorisme kan beide zijn: godsdienst en religie,’  beweert Been, ‘ neem de Indiase Thuggee, die waren verbonden – religare – door hun godsdienst, waarbij godin Kali de hoofdrol speelde, en hun roofmoorden hadden het effect van terreurdaden. Ze stichtten angst en onzekerheid. Nog niet eens meteen haat. Inderdaad, het hangt ervan af uit wiens standpunt je het bekijkt en welke frames je hanteert.
Misschien dat je het kunt vergelijken met de Mau-mau uit Kenia, hoewel daar een politiek motief als drijfveer fungeerde.  De Kenianen wilden onafhankelijkheid en gebruikten een cultureel begrepen terreurmiddel (de sporen van een luipaardklauw) om de bevolking ervan te weerhouden de kolonialen te dienen. Hier komt het begrip magie mee om de hoek kijken: godsdienst, magie, religie, terreur, bijgeloof, nog meer smaken?’

Dauwpunt: ‘ Dat zou een her-ijking van het begrip terrorisme betekenen. Je poneert dit naar aanleiding van het frame-stukje van Hans de Bruijn op de site van Trouw, neem ik aan?’

‘Ja, De Bruijn pakt niet helemaal door, vind ik, want hij stelt de volgens mij verkeerde diagnose waar het om het oogmerk, de reden, het doel, van terrorisme gaat. De reden van terreur is volgens mij: destabilisering, chaos en onzekerheid veroorzaken. Niet meteen haat zaaien. Dat is hooguit een bijproduct, een spin off, zo je wilt. Desnoods verhef je terrorisme tot religie, een godsdienst die samen-bindt, religare, door de daad die de dader lid maakt van een aparte club en haar tegelijk buiten de normale gemeenschap plaatst. Bijvoorbeeld, mafiosi werden pas als volwaardig lid (a made man)  beschouwd, nadat ze een moord hadden gepleegd en de eed van omertá (zwijgplicht) hadden afgelegd. Een ritueel geheel. Door de moord konden ze ook niet meer terug. Door de eed en moord waren ze met elkaar verbonden. Hun terreur zaaide angst.’

‘ Maar veróórzaakt terrorisme chaos, of krijgt terrorisme zijn kans indien er al chaos, anomie, “wetteloosheid” heerst, of op zijn minst wordt ervaren? Als de stemming en de maatschappelijke sfeer er voor heerst? Die 17-jarige Nieuwzeelandse eiergooier is op de keper beschouwd net zo goed een terrorist, zij het een ludieke – ludiek, zeker in de context van Pasen. Tussen het ei en Pasen bestaat immers een godsdienstige, religieuze, relatie als je aan christendom denkt en de symbolische betekenis van het ei daarin: ab ovo. Ad fundum en ab ovo!’

‘ Leegdrinken en opnieuw beginnen,’ zegt Dauwpunt, ‘ dat lijkt me wel wat als godsdienst. Bacchus als Opperheer. Heeft terrorisme geen religie, of heeft elke religie terrorisme nodig om een volwassen religie te zijn? Tja, het gaat om de definitie van termen. Wat bedoel je met godsdienst en met religie en met terrorisme? Daarbij moet je proberen zo ver mogelijk van het metaforische mijnenveld te blijven.’

Been: ‘Chaos, vind ik een bruikbaar bestanddeel, ja. Angst en haat zijn er ingrediënten bij, dat kan. Die priesters, die knapen mis-bruiken (geen woordspeling bedoeld met de katholieke mis), stichten een opperste desoriëntatie in de kudde. Zij beschamen vertrouwen, zij plegen verraad. Maar wat is beter – en voor wie?: de priesters aan het kruis spijkeren, of het misbruik herdefiniëren en een plaats geven in het geheel van de santenkraam, die toch al zo veel toeters en bellen heeft?’

‘Wie het weet mag het zeggen.’

‘ Laat ik die anecdote over meneer pastoor en de gebroeders Van Leeuwen delen, dat zorgt misschien voor ontspanning.’

‘Vertel.’

‘ Meneer pastoor rijdt op een zondag in zijn automaatje door de Brabantse dreven, op weg naar de kerkdienst. Ziet hij aan de horizon, in het weiland, een billboard. Hé, dat ding stond er vorige week nog niet.
O ja, denkt meneer pastoor, die is vast van Sjeng en Sjon van Leeuwen. De jongens hebben de ijzerwarenzaak van pa overgenomen en ze gaan het helemaal anders doen. Grootser, moderner en met gebruik van alle mediamiddelen. Nou, ik ben benieuwd.

Meneer pastoor komt dichterbij en hij ziet op dat bord een christus aan het kruis, met de tekst: “Christus hangt al eeuwen, met spijkers van Van Leeuwen.“  Tja, tja, denkt meneer pastoor, het is origineel, maar neen, neen, zo gade niet met onzenlieven heer om, zunne? Ik zal het de jongskes – ik heb ze nota bene zelf nog gedoopt! – toch duidelijk maken.
Na de dienst komen Sjeng en Sjon enthousiast naar meneer pastoor toe gehuppeld: “Wâ vinde ge van ons reclamebord, meneer pastoor?”
Meneer pastoor legt rustig uit dat het weliswaar wervend is bedoeld en erg origineel oogt, maar dat het echt niet door de beugel kan. Neen, jongens dit moet heus anders. Dit heeft onzenlieven heer zo niet verdiend.
‘Wel, a gij het zegt, dan mot het maar. We zullen het veranderen.’

Volgende zondag rijdt meneer pastoor dezelfde weg die hij al jaren rijdt en hij is toch benieuwd naar het reclamebord van Sjeng en Sjon.

Tuf, tuf en wat ziet hij? Op het bord prijkt een leeg kruis, met de tekst: “Christus van het kruis gepleurd! Met spijkers van Van Leeuwen, was dit nooit gebeurd!

Hmm, het blijft moeilijk, denkt meneer pastoor, want ze doen hun best, maar ik ga het ze wel weer vertellen.

Enfin, na de mis, Sjeng en Sjon naar meneer pastoor. Is het zo goed, meneer pastoor?

Nou, niet helemaal jongens. Ik blijf bedenkingen houden tegen jullie aanpak van dit issue.

Sjeng en Sjon zijn terneergeslagen en ze gooien de handdoek in de ring. Wel, zeggen ze tegen meneer pastoor, dan moet gij het maar doen hoor, want wij weten het niet meer.

Meneer pastoor vertrekt geen spier en houdt zich groot, want hij is tenslotte een belangrijke notabeel in de biotoop. Meneer pastoor weet en kan alles en hij heeft een directe lijn met hunnie omhoog. Dus zegt hij ferm dat hij het varkentje wel zal wassen. Hij zal persoonlijk voor een ordentelijk wervend reclamebord zorgen. Desnoods via een mirakel en de maagd Maria. Dat laatste zegt hij niet hardop.

Thuisgekomen op de pastorie trommelt meneer pastoor de koster en de huishoudster op om te brainstormen op het billboard van Sjeng en Sjon van Leeuwen.
Na uren intensief brainstormen, onderbroken door hartige glazen gewijd borrelwater en de nodige weesgegroetjes, is de klus dan eindelijk geklaard.

Ze sjouwen het bord naar de wei en meneer pastoor belt de broers Van Leeuwen om te melden dat de kogel door de kerk is. Het bord staat er.

Sjeng en Sjon stappen meteen in hun bolide en scheuren naar het weiland.

Hé zegt Sjon, er staat niks op man.

Jawel, jawel, zegt Sjeng, rij eens wat dichterbij.

Het bord lijkt van een afstand blanco, maar als je er dicht genoeg bij staat, kun je heel goed lezen:

“ Sjeng & Sjon van Leeuwen zijn soms enorme zeikers, maar …… ze maken wél héééle goeie spijkers!”

 

 

 

 

 

 

Tags: , , , , , , , , ,

“Akeldama” – unzeitgemäβ

 

‘ Als Judas Iskariot, in de hof van Getsemane, Jezus Christus niet de kus des doods had gegeven, dan was Jezus niet gekruisigd door de Romeinen (wegens sedition, opruiïng tegen de keizer van Rome, niet vanwege blasfemie)  en had Jezus niet uit de dood kunnen verrijzen. Dus Judas was een sine qua non.’ Willemijn zegt het peinzend. ‘Vreemde redenering, maar okay, het gaat om geloof en godsdienst, dus om machtige mythologie.’

Semanur: ‘ Je – of liever gezegd: Ruben L. Oppenheimer – loopt wel een ietsje op de zaken vooruit, want Pasen is pas over drie, vier, weken. Dus schorten we jouw lezing nog even op, en kiezen vooralsnog voor de Broederkus van Leonid en Erich. Die was trouwens bijna net zo dodelijk. Totdat Gorby de Verlosser met zijn perestroika en glasnost op de proppen kwam.
Een caveat: de val van de muur en de nasleep daar na, moeten we beslist niét interpreteren als een klinkende en definitieve overwinning van het liberale Kapitalisme en zijn goddeloze Vrije Markt, maar als bewijs dat het goddeloze Sovjet-Communisme niet levensvatbaar bleek. Van God los, dat gaat blijkbaar toch niet goed. Best stichtelijk om te bedenken, zo voor Pasen.’

Willemijn: ‘ Juist. De nagel op de kop. Het sovjet-communisme dielf (!) het onderspit en niet: het kapitalisme overwon. Of zoals Johan de Verlosser placht te zeggen: Ajax kan niet van Barcelona winnen, maar Barcelona kan wel van Ajax verliezen. Politieke pipo’s zouden meer naar voetbalprofeten moeten luisteren. Misschien dat ze zich dan niet steeds vaker buiten spel spelen, zoals Tom-Jan Meeus hier beschrijft.  Overigens: de Romeinse keizer werd wel degelijk als een god vereerd, dus Jezus was wel degelijk een beetje iconoclastisch bezig hoor. Geef de keizer wat des keizers, enzovoorts.’

Semanur: ‘ Ruben Oppenheimer tekent Peppi en Kokkie, of Bassie en Adriaan, in de coulissen. Kortom, de ene clowneske kliek wordt verruild voor een andere. Die ewige Wiederkunft/-kehr des Gleichen. Het is ook en tegelijk retro, want carnaval is al geweest. Mosterd na de laatste-avondmaaltijd. Stirb und werde, si le grain ne meurt. Sorry, beetje melig. Mooi, die “nagel” van jou: aan het kruis nagelen. Stabat mater aan de grond genageld, dolorosa en lacrimosa. Mooie beelden, mooie muziek.
Jesse Klaver als de messias, als een maar al te willige christus, want Jesse wil o zo graag op het pluche. Desnoods via en ten koste van de uitverkoop van Groen Links en zijn kiezers en van heel Nederland als het moet.’

Willemijn: ‘ Nou, best goed hoor, jouw lezing, want de tekening brengt het niet-eigentijdse van de politieke pipo’s – unzeitgemäβheit – perfect in beeld: of te vroeg, of te laat. Overal en altijd die slechte timing. Net als neoliberale politici dat wereldwijd plegen te doen en te laten. Plus, inderdaad, het nakende verraad van Klaver. Want wie nu nog niet doorheeft wat men aan Rutte heeft, die is echt gesjocht en compleet niet-sjakie.’

Semanur: ‘ Mwah. Slechte timing, mwah, ook, maar vooral losgezongen van de realiteit en geen empathisch vermogen. Weet je, James Kennedy geeft de “bevindelijke politici” – de ècht-bevindelijke, dus niet het type CDA – een volgens mij heel goed advies. Hij haalt in zijn boek Bezielende verbanden met instemming Wim van de Donk aan, van de WRR, die de kerken waarschuwt “niet te enthousiast in te gaan op uitnodigingen om samen te werken met de overheid” want “vanuit de marge kunnen kerken veel meer betekenen.” Kijk naar de wijze waarop ook de CU door Rutte wordt gepiepeld. Nu is Arie Slob de pineut, want zijn collega op Onderwijs, Engelshoven van D66, heeft zich tactisch gestort op vrouwenquota op hoge posities en geld geven aan grote telescopen en meer van die nietszeggende thema’s en gebakken-lucht-issues, terwijl ze Slob met het Cornelius Haga als hete aardappel opzadelt.’

Willemijn: ‘ Hear, hear! Ze zijn gewoon niet gewetenloos en gehaaid genoeg voor die Haagse slangenkuil vol slangenolieverkopers en voltijd-ladenlichters. Misschien, misschien, zou ik zelfs op de CU durven, willen, stemmen, want qua intentie en goede trouw neem ik ze best serieus, als ze maar heilig beloven niet in een kabinet te gaan zitten en zéker niet een club waar de neoliberalen onder iemand als Mark Rutte de boventoon voeren. Daar hebben ze gewoon het soort mensen niet voor! Dan worden ze gepiepeld, net als de andere politieke merken. Terwijl zij juist oprecht voor de inhoud en het algemeen belang gaan. Neem ik vooralsnog maar aan. In mijn familie kom ik ze namelijk voortdurend tegen: rechtschapen en brave lieden.’

Semanur: ‘ Precies. De kloof tussen de beroepspolitici en het volk dat hen kiest en dat zij zogenaamd vertegenwoordigen, representeren, die kloof wordt almaar groter. Denk alleen maar aan de enormitiet van de veel-te-vroege-invoering van de euro, overhaast: vollkommen unzeitgemäβ. Met alle naargeestige consequenties van dien. De euro werd rücksichtlos ingevoerd. Door megalomane egotrippers. Ondanks de vele goedonderbouwde en ampel historisch geÏlustreerde waarschuwingen.’

Willemijn: ‘ Dat ben ik met je eens, en de politieke pipo’s en jojo’s leren er ook niet van, getuige thans en nu het ongeremd en ongecontroleerd laten instromen van de vele exoten. Politici leven in een andere werkelijkheid. Losgezongen van de onze. Waarom moeten we eigenlijk op ze blijven stemmen?’

Semanur: ‘ Moeten, hoezo moeten? Ga jij nog stemmen dan? Dan ben je net zo hardleers als die lui op wie je stemt. Trouwens, met een beetje duwen en trekken en veel goede wil, kun je in de bloedakker een verwijzing naar de vastgoedbubbel zien, want de bloedakker – in het Aramees: akeldama – zou door Judas zijn gekocht met de dertig zilverlingen die hij voor zijn verraderskus kreeg. Dus hier komt het vastgoed in beeld.’

Willemijn: ‘ Jakkes, die uitgestorte ingewanden op de bloedakker, uit Handelingen 1: 17-18. Brrrr, letterlijk spilling his guts.’

Semanur: ‘ Spilling his seed on the ground. Vruchteloze leuter-politiek, zoals bij de gemeenschap van Onan en Tamar.’

Willemijn: ‘Leuheuk, die leuter van jou, in deze context! Die Onan, rare gup, ook zo fundamenteel unzeitgemäβ.’

‘Happy elections, everybody! Met veel paaseitjes en zo.’

‘ Amin.’

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , ,